El Templo de Artemisa en Éfeso, ubicado en la costa occidental de Asia Menor (moderna), fue construido en el siglo VI a. C., y su enorme tamaño era el doble de las dimensiones de otros templos griegos, incluido el Partenón, que pronto se consideró como Una de las Siete Maravillas del mundo antiguo. Destruido por un incendio deliberado en el siglo IV a. C. y luego reconstruido, el gran templo jónico sobrevivió hasta la Antigüedad tardía y la invasión gótica de c. 267 CE. Una vez más reconstruido, en 401 CE fue derribado por última vez por una mafia cristiana. Hoy, solo los cimientos y una columna solitaria son un recordatorio del sitio donde una vez estuvo el templo más grande del antiguo Mediterráneo.
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El Templo de Artemisa y La Ciudad Antiguo Éfeso
Éfeso era una colonia griega en la costa oriental de Asia Menor fundada en el siglo VIII a. C., aunque hubo colonos griegos en el área desde c. 1200 a. C. La diosa griega Artemisa (Diana para los romanos) era particularmente importante para los efesios, de hecho, su lugar de nacimiento era considerado por ellos como Ortigia cercana (para otros griegos era Delos). Artemisa era la diosa de la castidad, la caza, los animales salvajes, los bosques, el parto y la fertilidad. El culto de la diosa en Éfeso incluía elementos orientales (tomados de las diosas como Isis, Cibeles y la «Señora de los Animales»), al igual que su representación en el arte, con estatuas sobrevivientes, a diferencia de otras partes de Grecia, cubiertas de huevos como símbolos de su papel como diosa de la fertilidad. Por lo tanto, la diosa adorada en Éfeso a menudo se conoce como Artemisa Efesia.
COMENZÓ C. 550 AEC, EL TEMPLO DE MÁRMOL TARDARÍA 120 AÑOS EN COMPLETARSE, Y COMO SUS PREDECESORES, FUE DEDICADO AL ARTEMIS Y ASÍ A VECES SE REFERÍA COMO EL ARTEMISIO.
La ciudad tenía una relación de arriba y abajo con el vecino reino de Lydia, resistiendo muchos ataques pero al mismo tiempo absorbiendo algunos elementos culturales. El rey lidio Croesus (r. 560-546 a. C.) conquistó Éfeso entre 560 y 550 a. C., y luego financió la construcción de nuevos edificios, incluido un gran templo nuevo para Artemisa o, como lo expresó el historiador griego Herodoto, «dedicó muchos columnas ”(Historias, 1.92). Un hallazgo arqueológico interesante en el sitio fue un tambor de columna con la inscripción ‘dedicada por Croesus’.
Ya había habido varias versiones del templo a lo largo de los siglos en Éfeso, y Heródoto describe a los efesios atando una cuerda de 1243 metros (4081 pies) de largo entre el antiguo templo y la ciudad en un estado desesperado y que resultó en vana esperanza de que su dedicación de toda la ciudad a Artemisa los salvaría de los lidios.
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El templo de Artemisa
El magnífico nuevo templo jónico fue supervisado por, según el escritor romano del siglo I EC Plinio el Viejo, el arquitecto principal Chersiphron de Knossos, mientras que Strabo, el geógrafo griego (c. 64 a. C. – c. 24 d. C.), informa que el crédito debería ir a Chersiphron y a su hijo Metagenes. Sin embargo, ambas figuras pueden haber vivido en el siglo VIII a. C. y haber estado involucradas en la primera versión del templo. Sin embargo, un tratado sobre el templo escrito a mediados del siglo VI a. C. se atribuye a Chersiphron y Metagenes. Vitruvio, el arquitecto y escritor romano del siglo I a. C., tiene el proyecto iniciado por la pareja anterior y completado por Paeonio de Éfeso.
Comenzó c. 550 a. C., el templo de mármol tardaría 120 años en completarse, y al igual que sus predecesores, estaba dedicado a Artemisa y, por lo tanto, a veces se lo denominaba Artemisio (o Artemision). Como la mayoría de los templos de la diosa en el mundo griego, se encontraba a poca distancia de la ciudad, ya que se pensaba que Artemis presidía los límites (físicos o de otro tipo), la vegetación salvaje, los animales y la naturaleza en general. Según Plinio el Viejo en su Historia Natural (36.97), el templo medía 129.5 metros (425 pies) de largo y tenía 68.6 metros (225 pies) de ancho, casi el doble del tamaño del Partenón del siglo V a. C. en Atenas (69.5 x 30,9 m). Tenía 127 columnas que tenían 18,3 metros (60 pies) de alto y 1,2 metros (4 pies) de diámetro. Las columnas se organizaron en una doble fila en los cuatro lados, ocho o nueve en los lados cortos y 20 o 21 en los lados largos. Esas columnas en las fachadas fueron decoradas con figuras en relieve de la mitología griega.
El friso decorativo del templo mostraba escenas de las amazonas, que, en la mitología griega, debían buscar refugio en Éfeso de Hércules. Se estima que los bloques de arquitrabe sobre las columnas pesaron 24 toneladas cada uno, y la hazaña de ingeniería que los puso en su lugar llevó a los efesios a creer que era obra de la propia Artemisa. Según Vitruvio en su On Architecture (2.9.13), la estatua de culto de Artemisa que se encontraba dentro del templo (y para la cual se inició todo el proyecto) estaba hecha de madera de cedro.
Sencillamente, el anciano describió el templo como «el monumento más maravilloso de la magnificencia griega».
Los cimientos del templo han recibido cierta atención, primero por Plinio el Viejo, quien alaba al ingeniero y escultor Theodorus de Samos por prepararlos en un terreno pantanoso y así mitigar el efecto de los terremotos. Plinio también señala que se usaron capas alternas de pieles de oveja y carbón para proporcionar la estabilidad necesaria para soportar el peso masivo de las estructuras que se construirán en la parte superior. Las excavaciones en el sitio en 1870 CE revelaron que los cimientos del templo estaban compuestos por capas de una sustancia de mortero suave y carbón. También se descubrieron capas de astillas de mármol y carbón en las excavaciones de la CE del siglo XX, pero ninguna de las exploraciones encontró evidencia de pieles de oveja.
Destrucción y reconstrucción
En el siglo IV a. C., el templo parcialmente financiado por Croesus fue destruido por un incendio iniciado deliberadamente por un hombre llamado Herostratus, quien se convirtió en uno de los pirómanos más infames de la historia, su única ambición en cometer el crimen. Según el escritor griego Plutarco (c. 45-125 CE) en su biografía de Alejandro Magno, el gran líder macedonio nació el mismo día en que el Templo de Artemisa Éfeso en atacó, alrededor del 21 de julio de 356 a. C. (el sexto día de Hecatombaeon). Al recordar que Artemisa era la diosa del parto, Plutarco señaló:
A pesar de estas terribles predicciones, el templo fue reconstruido en el mismo lugar y siguiendo el mismo diseño que el original, incluso mejor según Strabo (Geografía, 14.1.21). Sin embargo, las excavaciones han revelado que el templo helenístico era ligeramente más pequeño que su predecesor, midiendo unos 105 x 55 metros (344 x 180 pies) con columnas de 17.65 metros (58 pies) de altura. Además, la nueva versión se colocó en una base más alta para hacer que el templo sea más imponente. El arquitecto a cargo era Kheirocrates o Deinocrates, según Vitruvio. Strabo también señala que Alejandro, visitando Éfeso en 334 a. C., ofreció pagar los gastos de la construcción en curso si su nombre aparecía en una inscripción en el templo terminado. Los efesios rechazaron la oferta, un hombre no identificado declaró que no era correcto que un dios presentara regalos a otro dios, y en cambio, los efesios lo pagaron ellos mismos al tener una colección de joyas personales de los ciudadanos.
Las siete maravillas
Algunos de los monumentos del mundo antiguo impresionaron tanto a los visitantes de todas partes con su belleza, su ambición artística y arquitectónica y su gran escala que su reputación creció como lugares de visita obligada (themata) para el antiguo viajero y peregrino. Siete de esos monumentos se convirtieron en la «lista de deseos» original cuando escritores antiguos como Heródoto, Calímaco de Cirene, Antípatro de Sidón y Philo pf Bizancio compilaron listas cortas de los lugares más maravillosos del mundo antiguo. El Templo de Artemisa en Éfeso llegó a la lista establecida de las Siete Maravillas debido a su tamaño y belleza; La ubicación justo al lado del mar (que desde la antigüedad se ha retractado varios kilómetros) también debe haber contribuido al efecto hipnótico del edificio. De hecho, el Templo de Artemisa Éfeso a menudo fue citado como la mayor de las siete maravillas por quienes los habían visto. Plinio el Viejo describió el templo como «el monumento más maravilloso de la magnificencia de Græcian» (Historia Natural, 36.97). Pausanias, el escritor griego de viajes del siglo II d. C., en su Descripción de Grecia, describió el tamaño del templo como «superando todos los edificios entre los hombres» (4.31.8).
Éfeso continuó siendo una ciudad importante en la época romana y se convirtió en la capital de la provincia romana de Asia después del 129 a. C. Sin embargo, esta prosperidad atrajo una atención no deseada, y el templo de Artemisa fue destruido una vez más, o al menos saqueado, por los godos durante su invasión del Egeo c. 267 CE. Aunque posteriormente reconstruido o restaurado, una mafia cristiana, inspirada en el decreto del emperador romano Teodosio I (r. 379-395 CE) contra las prácticas paganas en 393 CE, destruyó definitivamente el templo en 401 CE. En los siglos siguientes, el área se cubrió gradualmente con limo debido a las inundaciones regulares del cercano río Kaystros, incluso si Éfeso continuó como una importante ciudad bizantina hasta que fue capturada por los turcos en 1304 CE.
El Templo de Artemisa no fue olvidado, y surgió una tradición en la época medieval de que algunas de las columnas de la iglesia de Santa Sofía en Constantinopla fueron saqueadas, pero el destacado especialista bizantino Cyril Mango señala que esta idea es absurda. Ciertamente, los bloques del templo fueron reutilizados en muchos edificios en Éfeso, una práctica común en la antigüedad.
Tal fue el legendario esplendor del Templo de Artemisa Éfeso que fue el primer sitio antiguo que los arqueólogos occidentales del siglo XIX fueron a cavar deliberadamente. Fue encontrado en 1869 CE por John Turtle Wood. Las excavaciones comenzaron bajo los auspicios del Museo Británico en Londres, y descubrieron varios artefactos importantes, como las finas figuras de mármol de Artemis Ephesia que datan de los siglos I y II. También se encontraron los restos del gran templo, y durante otra serie de excavaciones de 1904 CE, se revelaron más detalles. Los artefactos más antiguos, típicamente ofrendas votivas hechas de metales preciosos, datan del siglo VII a. C. Se han descubierto varias piezas capitales y de columna de la versión del templo del siglo VI d. C., mientras que uno de los mejores hallazgos fue un tambor de columna magníficamente tallado de la versión helenística. El tambor, que tiene varias figuras talladas en relieve, como Hades, Perséfone y Hermes, ahora se encuentra en el Museo Británico. Hoy todo lo que queda del templo son sus cimientos, y se ha erigido una sola columna a partir de restos compuestos que, en lugar de dar una impresión de grandeza perdida, le da un aire melancólico al sitio que alguna vez fue uno de los más maravillosos de la antigüedad. Mediterráneo.
Texto original: ancient.eu
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